우리는 지금 엄중한 역사적 기로에 섰다. 정도냐 사도냐, 진보냐 퇴보냐의 갈림길이다. 해방 후 오늘의 상황보다 더 절박했던 시절 김구 선생은 말했다. “현실적이냐 비현실적이냐가 문제가 아니라 그것이 정도(正道)냐 사도(邪道)냐가 생명이라는 것을 명심해야 한다.”

원칙 없는 정치, 일하지 않은 부, 양심 없는 쾌락, 격을 잃은 지식, 도의 없는 상거래, 인간성 잃은 과학, 희생 없는 신앙(마하트마 간디 ‘7가지 대죄목’)이 오늘의 한국사회를 총체적인 위기로 몰아넣었다. 그 중심에 박근혜 대통령과 그의 하수인들이 자리한다.

[기고]역사적 기로에 선 한국
공자가 노나라 재상일 때 ‘용서할 수 없는 5악의 인물’이라 하여 한 사람을 처형한 적이 있다. 인의와 덕치를 주장해온 그로서는 예외적인 일이었다. ‘5악 인물’은 첫째, 만사에 빈틈이 없고 시치미를 딱 떼고 음흉하게 나쁜 짓만 저지른다. 둘째, 하는 일이 조금도 공정하지 않으면서 겉으로는 공정한 체 강직한 체한다. 셋째, 거짓말투성이면서 구변이 좋아 그럴싸하게 사탕발림을 한다. 넷째, 성품은 흉악한데 기억력이 좋고 박학다식하다. 다섯째, 독직과 부정을 일삼으면서 한편으로는 일부 사람들에게 은혜를 베풀어 너그럽고 청렴한 체한다. 그동안 이런 인물들이 권력의 핵심이 되었다.

이명박근혜 9년 동안 나라가 온통 거덜났다. 그럼에도 책임감은커녕 부끄러운 줄 모르고 정상배와 법꾸라지, 선동가들을 내세워 국민을 기만하고 시대를 역류시키려 한다. 공공연하게 내란을 선동하고 테러를 공언한다. 국회 해산과 계엄령 선포를 요구한다. 야당이나 재야에서 이랬다면 검찰이 침묵했을까.

“정의 없는 권력은 강도집단”(플라톤)이란 말이 실감나는 계절이다. 민족의 자주독립을 선언한 3월1일 성조기를 들고 광화문을 누비는 집단, 박근혜를 가리켜 헌정사상 가장 청렴한 대통령이라는 법비(法匪)와 풍각쟁이들과 동시대를 산다는 게 부끄럽다.

타락하고 부패한 권력자 하수인들이 아무리 혹세무민해도 절대다수의 국민은 역사의 정도를 걷는다. 정부의 갖은 수단에도 국정교과서를 완벽하게 거부하는 국민이다. 혹한에도 촛불집회에 참여한 시민과 동원된 사람들의 시대정신은 다르다. 깨어있는 시민이 존재하기에 역사는 전진한다.

격동기에 역사의 물꼬를 돌리는 위치에 있는 인물들의 책무는 막중하다. 이 길이냐 저 길이냐, 선택의 기로에서 고민은 배가 된다. 을사늑약 당시 조정대신들의 고민은 컸을 것이다.

역사의 길을 택한 민영환은 영원히 살고 현실의 길을 취한 5적은 매국적으로 죽었다. 동학의 정도를 택한 손병희는 역사인물이 되고 사도를 취한 이용구는 타매의 대상이다. 정도를 걷는 신채호는 민족사관의 대명사가 되고 사도를 택한 최남선은 훼절의 오욕이 따른다. 청렴 강직했던 김홍섭은 ‘사도법관’이 되고 조봉암에게 사형을 선고한 김갑수 등은 ‘사법살인’의 오명을 벗지 못한다.

인간의 수명은 짧고 역사는 길다. 짧은 생애를 권부를 좇다가 역사에 오명을 남긴 인물이 적지 않다. 역사를 우습게 아는 지도층 인사들이 너무 많다. 동양에서 역사는 그물에 비유돼 왔다. 하늘의 그물 즉 천망이라는 뜻이다. 노자는 “천망이 비록 촘촘하지는 못하나 결코 놓치지는 않는다”고 하고, 미국의 역사학자 찰스 비어드는 “신의 물레방아는 천천히 돈다. 그러나 그 물레방아는 짙게 갈아나간다”고 말한다. 현실에 집착하여 역사를 외면하면 언젠가 그물코에 걸린다는 뜻이다.

박근혜 대통령에 대한 헌재의 탄핵심판 날이다. 여덟 분의 결정을 국민과 역사가 지켜보고 있다. 이 시점에 백범의 ‘정도냐 사도냐’가 떠오르는 것은 왜일까.
<김삼웅 전 독립기념관장>
-경향신문-

박근혜 대통령 탄핵 심판 선고 기일이 10일로 확정됐다. 헌재 재판관 8명이 8일 평의(評議)에서 결정했다. 작년 12월 9일 국회가 탄핵소추 의결서를 접수시킨 후 준비 절차까지 20차례의 재판을 거친 끝에 마침내 탄핵 심판의 최종 고비에 다다른 것이다. 이 소식이 알려지자 촛불과 태극기 양 진영은 헌재 부근에서 대규모 찬반 집회를 갖겠다고 했다. 태극기 진영은 총동원령을 내렸다. 8일부터 11일까지 나흘간 연속 집회를 갖는다고 한다. 촛불 측도 선고 전날인 9일엔 광화문, 선고 당일인 10일은 헌재 앞 집회를 예고했다. 지금까지는 두 진영 집회가 광화문광장과 서울광장으로 나뉘어 진행됐지만 헌재 부근은 서로 간격을 떼어놓을 공간이 부족하다.

헌재 선고까지 남은 하루도 문제지만 헌재 선고 후가 더 큰 문제다. 여론 조사에서 응답자 44%가 자신의 생각과 다르게 헌재 판결이 내려지면 승복하지 않을 수 있다고 답변했다. 이미 촛불 쪽은 '기각 땐 혁명', 태극기 쪽은 '아스팔트 위에 피'라고 해왔다. 박사모 회장은 카페 게시판에 "살 만큼 살았다"는 글까지 올렸다. 위험한 상황이다.

헌재가 선고 일정을 잡았다는 것은 탄핵 인용이든 기각이든 결론을 냈다는 뜻이다. 촛불이건 태극기건 어떤 방법으로 힘을 과시해도 이미 내려진 이 결론을 번복시키거나 뒤집을 수 없다. 시위가 소용없다는 것은 누구나 알 수 있는 일이다. 따라서 지금부터의 시위는 헌재 결정에 영향을 미치려는 것이 아니라 불복을 준비하는 것으로 볼 수밖에 없다. 불복하겠다는 것은 법치를 무너뜨려 무정부 상태를 만들겠다는 것이다. 결코 있을 수 없는 일이다.

국민이 똘똘 뭉쳐도 극복해내기 쉽지 않은 위기들이 겹으로 몰려오고 있다. 그런데 정부는 여러 달째 반신불수 상황이다. 국민이 단합하려면 헌재 선고가 국민 분열을 가중시키는 게 아니라 치유하는 계기가 돼야 한다. 그러려면 헌재 결정에 모두가 승복해야 한다. 박근혜 대통령, 여야의 대선 주자 모두가 어떤 결과든 헌재 선고를 받아들이겠다고 천명하기 바란다. 지지자들도 설득해야 한다. 선고 일정이 공개된 마당에 시위에 나와 지지자들을 들쑤시는 사람이 있다면 반국가적 정치인으로 지탄받아야 한다. 재판부는 심리 절차와 선고 내용에 대한 헌법적, 법률적 근거들을 명쾌한 논리로 제시해 일체의 논란 여지도 남기지 말아야 한다. 헌재 선고는 최종적(最終的), 불가역적(不可逆的) 결론이다. 그 앞에서 모두가 자중(自重)하고 또 자제(自制)해야 한다. 정말 중대한 시점이다.
-조선일보-

#역사 #중국최고지도자 #주은래
 
"고조선-고구려-발해 모두 한국역사"

[주은래 발언 전문] "영토침탈행위, 조상을 대신해 조선에 사과"

 

모택동(毛澤東)과 함께 중국혁명의 양대 지도자로 꼽히는 주은래(周恩來:1898-1976) 전 중국총리가 생전에 중국 국수주의 사학자들의 고조선-고구려-발해사 왜곡을 통렬히 비판하며, 중국의 팽창주의로 고대 한국의 영토가 침탈된 데 대해 "우리는 당신들의 땅을 밀어부쳐 작게 만들고 우리들이 살고 있는 땅이 커진 것에 대해 조상을 대신해서 당신들에게 사과해야 한다"고 말한 발언록이 공개돼 비상한 관심을 모으고 있다.

주은래 전 총리는 중국인들이 마오쩌뚱보다 더 존경하는 역대 최고지도자로, 중국의 한국 고대사 왜곡에 대한 그의 신랄한 비판은 현재 중국지도부가 추진중인 <동북공정> 등 역사왜곡의 근간을 흔드는 중대한 지적이 아닐 수 없기 때문이다.

***주은래 "고조선-고구려-발해사는 모두 한국역사"**

이같은 사실은 현재 중국 베이징대학에서 연수중인 설훈 전 의원이 13일 자신의 인터넷 홈페이지(www.sh21.or.kr)에 중국연수중 발굴한 <주은래 총리의 중국-조선관계 대화>라는 제목의 중국정부 발행 문건을 공개함으로써 알려졌다.

설훈 전의원에 따르면, 이 문건은 주은래 전 총리가 지난 1963년 6월28일 중국을 42일간 방문한 북한 조선과학원 대표단 20명과 만난 자리에서 행한 발언을 기록한 것이다.

주은래 당시 총리는 우선 한-중 고대-중세사와 관련, "역사연대에 대한 두 나라 역사학의 일부 기록은 진실에 그다지 부합되지 않는다"며 "이는 중국 역사학자나 많은 사람들이 대국주의, 대국 쇼비니즘(국수주의) 관점에서 역사를 서술한 것이 주요 원인이며, 그리하여 많은 문제들이 불공정하게 쓰였다"며 역사왜곡의 근본책임이 중국에 있음을 지적했다.

그는 구체적 실례로 "요하(遼河), 송화강（松花江）유역에는 모두 조선민족의 발자취가 남아있다. 이것은 요하와 송화강 유역, 도문강(圖們江）유역에서 발굴된 문물, 비문 등에서 증명되고 있으며 수많은 조선문헌에도 그 흔적이 남아있다. 조선족이 거기서 오랫동안 살아왔다는 것은 모두 증명할 수가 있다"고 말했다. 그는 또 "분명한 것은 조선족 일부가 원래부터 한반도에서 거주하였다는 것이다. 도문강, 요하, 송화강 유역에서 거주한 것은 분명한 사실이며 역사기록과 출토된 문물이 이미 증명하고 있다"고 재차 강조했다.

주은래 총리는 구체적으로 발해사와 관련해선, "징보(鏡泊)호 부근은 발해의 유적이 남아있고 또한 발해의 수도였다"며 "여기서 출토된 문물이 증명하는 것은 거기도 역시 조선민족의 한 지파(支派)였다는 사실"이라며 "민족의 역사발전을 연구하는 가장 좋은 방법은 출토된 문물에서 증거를 찾는 것이고, 이것이 가장 과학적인 방법"이라고 말해 발해사를 한국고대사의 한 지파로 인정하기도 했다.

그는 또 고구려사와 관련해선, "진, 한나라 이후 빈번하게 랴오허 유역을 정벌했는데 이것은 분명 실패한 침략"이라며 "당나라도 전쟁을 치렀고 또 실패했으나 당신들을 무시하고 모욕했다. 그때 여러분 나라의 훌륭한 한 장군이 우리 침략군을 무찔렀다"며 서기 644년 당 태종의 고구려 침공시 양만춘 장군이 안시성에서 이를 격퇴한 일을 언급함으로써 고구려사를 한국역사로 인정했다.

그는 또 고조선사와 관련해서도 "중국 역사학자들은 어떤 때는 고대사를 왜곡했고, 심지어 조선족은 `기자자손(箕子之后)'이라는 말을 억지로 덧씌우기도 했는데 이것은 역사왜곡"이라며 "어떻게 이렇게 될 수가 있다는 말이냐"고 고조선사를 한국역사로 인정했다.

***주은래 "영토침탈, 조상을 대신해 당신들에게 사과"**

이처럼 중국 국수주의학자들의 한국 고대사 왜곡을 질타한 주은래 총리는 만주족이 지배한 청나라시절 한국의 조상들이 지배했던 영토가 청나라의 영토 팽창주의로 크게 줄어든 데 대해 공식적으로 사과하기도 했다.

주은래 총리는 "만주족은 중국에 대해 공헌한 바가 있는데 바로 중국땅을 크게 넓힌 것이다. 왕성한 시기에는 지금의 중국땅보다도 더 컸었다. 한족이 통치한 시기에는 국토가 이렇게 큰 적이 없었다"고 말했다.

그는 이어 "다만 이런 것들은 모두 역사의 흔적이고 지나간 일들이다. 어떤 일에 대해서는 우리가 책임질 일이 아니고 조상들의 몫이다. 그렇지만 당연히 이런 현상은 인정해야만 한다"며 "이렇게 된 이상 우리는 당신들의 땅을 밀어부쳐 작게 만들고 우리들이 살고 있는 땅이 커진 것에 대해 조상을 대신해서 당신들에게 사과해야 한다"고 공식적으로 중국의 영토 침탈 행위를 사과하기도 했다.

주은래 총리는 이같은 사과후 "그래서 반드시 역사의 진실성을 회복해야 한다. 역사를 왜곡할 수는 없다. 도문강, 압록강 서쪽은 역사이래 중국땅이었다거나, 심지어 고대부터 조선은 중국의 속국이었다고 말하는 것은 황당한 이야기다"라고 재차 중국학자들의 쇼비니즘을 재차 비판했다.

그는 "중국의 이런 대국쇼비니즘이 봉건시대에는 상당히 강했었다. 다른 나라에서 선물을 보내면 그들은 조공이라 했고, 다른 나라에서 사절을 보내 서로 우호교류할 때도 그들은 알현하러 왔다고 불렀으며, 쌍방이 전쟁을 끝내고 강화할 때도 그들은 당신들이 신하로 복종한다고 말했으며, 그들은 스스로 천조(天朝), 상방(上邦)으로 칭했는데 이것은 바로 불평등한 것이다. 모두 역사학자 붓끝에서 나온 오류이다. 우리를 이런 것들을 바로 시정해야 한다"고 역사왜곡 시정을 약속했다.

이처럼 주은래 총리 생전에는 한-중 고대사에 대한 중국지도부의 분명한 인식이 존재했기에 역사왜곡 갈등은 더이상 존재하지 않았다. 그러나 그후 중국지도부는 경제력 팽창에 고무돼, 선배들의 뜻과는 정반대로 정부차원의 조직적 역사왜곡에 나서 큰 갈등을 빚고 있다. 현 중국지도부가 자신들의 역사왜곡이 정당하다고 주장하려면, 우선 중국인민이 최대 존경하는 주은래 총리부터 '인민재판'에 붙인 뒤 역사왜곡 행위를 할 일이다.

다음은 설훈 전의원이 공개한 주은래 총리의 발언 전문이다.

"고조선-고구려-발해 모두 한국역사"

[주은래 발언 전문] "영토침탈행위, 조상을 대신해 조선에 사과" http://www.pressian.com/news/article.html?no=27583

***주은래총리의 중국-조선관계 대화**

부산 아리랑 핫도그
핫도그를 엄청 좋아하는 저는 보이는 곳이면 꼭 사먹는데요~
집근처에 줄서먹는다는 핫도그집이 있다길래 가봤어요
저는 소세지핫도그에 설탕 듬뿍 케첩 뿌려먹는걸 좋아해요^^

아리랑은 핫도그랑 참 안어울리면서
민족성이 좀 묻어나는 맛이랄까
북한 핫도그집 같네요ㅋㅋ

그뒤에 나온 짝퉁 명랑 핫도그의 체인점이
더 마니 생겼다는군요~

아주 먹음직스런 모형이죠

열여섯개 정도 종류대로 사온거같애요
이렇게 개별포장해서 주고
안에는 설탕과 소스가 뿌려져 있어요
게첩소스만 포장해서 준답니다
ㅊㅔ다 핫도그엔 체다치즈소스가 맛있다네요
너무 느끼할거같아 일부러 안뿌려왔거든요~
먹어본자가 맛을 안다ㅎ

솔직히 요즘 입맛이 떨어져 그렇게 맛있게 먹진 못했는데요
나쁘진 않았어요
사이즈는 좀 작아요
모짜렐라 핫도그 괜찮더라구요
하지만 전 언제나 오리지널을 사랑합니다^^

동네에 크고 화려한 동백이 폈어요
접동백이라고 더 두껍고 화려하고 크다네요
원조를 보는것같아 더 예뻐보이기도 하네요

봄을 알리는 동백..
봄이 오는지..
꽃이 피는지..
햇살이 얼마나 따뜻한지..
바람이 부는지..
알수 없는 분께
봄이 왔다고 그 마음에도 다시 봄이 왔으면 좋겠다고 그러고 싶네요..

소는 풀밭에서 풀을 뜯어먹으며 식물로부터 먹이를 얻어 이익을 취할 수 있다. 소는 그 과정에서 배설을 통해 풀밭에 양분을 공급해 식물로부터 받은 혜택을 돌려준다. 이뿐만 아니라 소가 뜯어먹은 크기로 풀을 낫으로 자른 다음 그것이 다시 자라는 속도를 비교해보니 소가 뜯어먹은 풀이 더 잘 자라는 것으로 나타났다. 뜯어먹는 과정에서도 식물의 생장을 도울 수 있는 물질이 전달된 결과다. 이에 더해 종자를 다른 곳으로 날라 삶의 영역을 확장시켜 주거나 종자를 먹고 배설해 발아율을 높이는 도움도 주고 있다.



이창석 서울여대 교수·생명환경공학
사람들이 크게 오해하는 포식과 피식의 관계에서도 서로 돕는 관계는 성립한다. 사냥을 통해 육식동물을 제거했더니 초식동물이 늘어나 식물이 받는 피해가 늘어나고, 급기야 초식동물의 먹이가 부족해지며 굶어죽는 사례까지 발생했다. 육식동물이 초식동물로부터 먹이를 획득하며 얻은 도움을 적정수준으로 밀도를 조절해 돌려주고 있는 것이다.

소나무는 침수되는 곳을 제외하면 평지나 산지의 낮고 경사가 완만한 사면에서도 잘 자란다. 그러나 참나무를 비롯한 활엽수와 함께 자라면 경쟁에 밀려 죽거나 쫓겨난다. 그리하여 산지의 정상이나 능선부의 척박한 장소에 자리를 잡은 것이다. 이러한 조건에서 살아남기 위해 소나무는 잎에 왁스층을 두껍게 발라 수분소실을 줄이고, 뿌리를 멀리 뻗어 최대한 물과 양분을 끌어모으고 있다. 그러나 이것만으로는 부족해 송이버섯에 광합성 산물을 나눠주며 물과 양분 흡수의 도움을 얻고 열악한 환경에서 위기에 대처하기 위한 각종 정보도 얻고 있다. 종속영양생물로서 광합성이 불가능한 송이버섯은 이렇게 소나무를 도와 필요한 식량을 얻으며 함께 살아가고 있다.

생물 사이의 관계만이 아니라 생육기반과도 마찬가지 관계를 형성하고 있다. 식물은 토양으로부터 물과 양분을 얻어 살아가고 있지만, 낙엽과 낙지(나무의 가지가 말라죽어 떨어지는 것)는 죽어서는 온몸을 토양에 던지며 비옥한 토양을 만들어 다양한 생태계 식구를 먹여 살리고 있다.

막바지에 다다른 이번 겨울을 돌이켜보면 추운 날과 미세먼지가 많은 날의 반복이었던 것 같다. 우리나라의 미세먼지는 우리 스스로가 발생시키는 것이 절반 가량이고 중국으로부터 날아오는 것이 절반쯤 된다. 발생량을 체계적으로 연구한 선진국의 사례를 보면, 미세먼지는 산업체와 운송수단으로부터 주로 발생하는 것으로 알려져 있다. 그 대책은 발생원을 줄이기 위한 기술적 접근이 요구되지만 흡수원을 늘리는 방법도 중요한 역할을 할 수 있다. 식물은 광합성에 필요한 이산화탄소를 흡수하는 과정에서 다른 대기오염물질도 함께 흡수한다. 이러한 흡수 외에도 식물은 많은 양의 미세먼지를 흡착해 그 피해를 줄여줄 수 있다.

현대는 어떤 글로벌 기업도 혼자 모든 것을 감당하지 않는다. 소위 하청업체가 있게 마련이다. 자연의 생태계처럼 원청업체와 하청업체 사이의 관계가 조화로워 서로 도움을 주고받을 때 그들 사이의 관계는 창발(서로의 힘을 더한 것 이상의 성과)이 가능한 생태계로 기능해 성공을 이뤄내는 것이다. 이처럼 생태계 구성원은 서로 돕고 상생하며 불가능을 가능으로 바꿔가면서 생태계를 이뤄내고 있다. 여러 가지 갈등이 혼재하는 우리 삶에 생태계가 주는 지혜를 녹여 서로 돕는 사회로의 환원을 기대해 본다.
이창석 서울여대 교수·생명환경공학-세계 일보-

일본 정부 대변인인 스가 요시히데 일본 관방장관이 어제 정례 브리핑에서 “다케시마(독도의 일본식 명칭)는 역사적 사실에 비춰봐도 국제법상으로도 명백히 일본 고유의 영토”라는 망언을 했다. 관방장관이 직접적으로 독도 영유권을 주장한 것은 이례적이다. 독도 도발이 노골화하는 징후다. 마쓰모토 준 영토문제담당상도 기자들에게 같은 내용의 발언을 했다. 지난달에는 기시다 후미오 외무상이 국회 연설에서 독도가 일본 영토라고 주장한 바 있다.

일본 시마네현이 오늘 개최하는 ‘다케시마의 날’ 기념식에는 무타이 순스케 내각정무관이 참석한다. 일본 정부가 아베 신조 정권 출범 이후 5년째 차관급 인사를 보내는 것이다. 시마네현은 ‘다케시마의 날’ 행사 홍보 포스터를 중앙정부와 공동으로 대량 제작해 전국 관공서와 교육기관에 배포했다. 지방자치단체 행사가 준중앙정부 행사로 격을 높인 셈이다.

일본의 독도 도발은 갈수록 교묘해진다. 시마네현 청사 내 ‘다케시마 자료실’에서는 아이들이 관광 캐릭터 종이인형 접기를 할 수 있는데 완성하면 종이인형이 ‘다케시마’를 밟고 있는 형상이 된다. 종이인형 받침대 앞에는 ‘내각관방’이라는 글자가 선명히 보인다. 내각관방 웹사이트에선 이 종이인형 밑그림 종이를 다운로드받을 수 있다. 앞서 문부과학성은 지난주 고시한 학습지도요령 개정안에서 초·중학생에 대한 독도 영유권 교육을 의무화했다. 법적 구속력이 있는 학습지도요령에 이런 내용을 명시한 것은 처음이다. 미래 세대에게 잘못된 인식을 심어주는 것이어서 우려를 낳는다.

지금 한·일관계는 최악으로 치닫고 있다. 일본은 작년 말 부산 일본 총영사관 앞 소녀상 설치에 반발해 지난달 9일 나가미네 야스마사 주한 일본대사를 소환했다. 일본군 위안부 피해자 할머니들에게 저지른 만행을 반성하기는커녕 소녀상이 철거되지 않으면 대사를 복귀시키지 않겠다고 생떼를 쓴다. 이런 상황에서 독도 도발까지 벌여 한·일 갈등에 기름을 붓고 있다.

조준혁 외교부 대변인은 스가 장관 발언에 대해 “개탄하지 않을 수 없다”며 “우리의 고유 영토인 독도에 대한 일본의 부당한 주장에 단호하게 대응할 것”이라고 했다. 말로 그쳐선 안 된다. 소극적 대응은 도발 수위만 높일 뿐이다
-세계일보-

“러시아에 보일러를 수출하는 것은 발레를 수출하는 것만큼 어렵습니다.” 2011년 한 보일러 회사의 TV광고 카피다. 보일러 수출 광고지만 발레 종주국 러시아의 발레 문턱이 그만큼 높다는 뜻이 있다. 2012년 5월, 유니버설발레단(UBC)이 모스크바 스타니슬랍스키극장 측 초청으로 창작 발레 ‘심청’을 무대에 올렸다. 한국 발레사의 사건이었다. 당시 그곳 유력지 코메르상트는 “동서양 문화의 훌륭한 조화를 목격했다”고 극찬했다.

그때 러시아인의 심금을 울린 심청이 17일 열린 제3회 ‘예술의전당 예술대상'에서 대상을 수상했다. 심청은 30여년간 국내는 물론 전 세계 15개국 40여개 도시에서 찬사를 받으며 발레 한류를 개척한 성과를 인정받아 이 상을 수상하게 됐다고 한다. 심청은 올해 예술의전당 영상화사업 ‘SAC on Screen’ 작품으로도 선정돼 문화 소외지역에서 스크린을 통해 공연된다고 한다.

발레 심청의 탄생 배경은 이렇다. UBC 초대 예술감독 애드리언 댈러스가 딸을 위해 책방을 찾았다가 동화 ‘심청’을 접했다. 스토리에 반한 그는 발레 작품을 만들기로 결심했다. 작곡가 케빈 바버 픽카드와 함께 서양에서 생소한 ‘효’에 기반한 드라마, 한국적 춤사위가 녹아든 안무에 감미로운 음악을 가미해 2년여 작업 끝에 1986년 완성했다. 1막 심봉사의 눈을 뜨게 하기 위해 선상에 오르는 심청의 애절한 모습, 2막 바닷속 용궁에서 펼쳐지는 화려한 춤, 3막 사랑에 빠진 심청과 왕이 펼치는 ‘문라이트 파드되(두 사람이 함께 추는 춤)’가 압권이다.

발레의 풍토가 척박해 명맥조차 유지하기 힘든 현실에도 창작 발레 심청을 30여년간 이끌어온 UBC의 수상에 모두가 박수를 보냈다. 문훈숙 단장은 “은퇴 전에 꼭 이루고 싶은 꿈이 있다”고 했다. 창작 발레 3종을 완성하는 것이다. ‘심청’(1986년), ‘발레 춘향’(2007년)에 이어 수년 내에 ‘흥부놀부’도 창작 발레로 내놓고 싶다고 했다. “효, 사랑, 형제애라는 우리 고유의 정서를 담은 세 작품을 들고 세계를 돌며 ‘K발레’를 보여주고 싶습니다.” 그의 꿈이자 한국 발레의 소망을 응원한다.
박태해 논설위원
-세계일보-

최근 일본 국회에서는 ‘전투’라는 용어를 놓고 정부와 야당 간 치열한 논쟁이 벌어지고 있다. 일본 정부가 “이미 폐기했다”고 주장했다가 “뒤늦게 찾았다”고 말을 바꾸며 최근 공개한 남수단 평화유지활동(PKO) 파견 자위대의 ‘일일보고’ 때문이다. 지난해 7월 남수단 수도 주바에서 정부군과 반정부세력이 격돌한 상황에 대해 현지 부대는 “정부군과 반정부군 사이에 전투 발생, 150여명의 사상자 발생 추정”이라고 기록했다. 이에 대해 이나다 도모미(稻田朋美) 방위상은 “무력 충돌은 있었지만 전투는 없었다. 일반적인 의미에서의 전투라는 표현일 뿐 법적인 의미에서의 전투가 아니다”고 우기고 있다.

일본 정부가 ‘전투’라는 단어를 꺼리는 것은 위헌 논란이 벌어질 수도 있기 때문이다. 일본 헌법 9조는 ‘국제분쟁을 해결하는 수단으로서의 무력행사’를 금지하고 있다. 자위대가 전투에 말려들어 무력을 사용하는 상황이 생길 경우 헌법 위반이 된다. 또 일본의 PKO 관련법에 있는 ‘PKO 파견 5원칙’에는 ‘휴전 합의’가 전제조건으로 명시돼 있다. 휴전 상황이라면 전투가 벌어질 수 없다. 따라서 전투를 인정하면 PKO를 철수시켜야 한다. 상황이 이렇다 보니 ‘전투’를 ‘무력충돌’이라는 단어로 바꿔치기해 헌법마저 무력화하고 있는 셈이다.



우상규 도쿄 특파원
일본 아베 신조(安倍晋三) 정권이 ‘말장난’으로 헌법을 무력화하는 장면은 왠지 낯설지 않다. 아베정권은 2014년 7월 각료회의(국무회의)에서 헌법 해석을 변경해 역대 내각에서 금지해 온 자위대의 집단자위권 행사를 허용했다. 이를 바탕으로 안보관련법을 만들어 집단자위권 행사의 법적 근거를 마련했다. 이 법은 지난해 3월 시행됐지만 위헌 논란은 지금도 여전하다. 그런데 아베정권은 오히려 ‘현실에 맞게 헌법을 고치자’며 개헌의 빌미로 삼고 있다. 이 과정을 보면 무엇이든지 팔 수 있다는 판매왕이 청정지역에서 방독면을 팔기 위해 그곳에 방독면 공장을 지어 공기를 오염시키고 그로 인해 방독면이 필요해진 이들에게 방독면을 팔았다는 이야기가 떠오른다.

아베 총리는 ‘신뢰’라는 단어를 입에 올리는 것을 좋아한다. 하지만 기준은 그때그때 다른 듯하다. 박근혜정부가 출범 때부터 ‘위안부 문제 해결 없이는 한·일 정상회담도 없다’고 선을 그었을 때 아베정권은 ‘역사 문제와 경제, 사회, 문화 등 다른 문제는 분리해서 접근하자’고 주장했다. 하지만 일본 정부는 부산 주재 일본총영사관 앞에 설치된 소녀상을 빌미로 올해 초 주한 일본대사를 일시귀국시키면서 한·일 통화스와프 논의 중단 등 전선을 확대했다.

아베 총리가 도널드 트럼프 미국 대통령을 “신뢰할 수 있는 지도자”라고 치켜세우는 것도 고개를 갸우뚱하게 만든다. 일본이 미래 성장동력으로 삼으려던 환태평양경제동반자협정(TPP)이 발효되기도 전에 트럼프 대통령은 ‘영구 탈퇴’를 선언했다. 무려 12개 국가가 한 약속을 깼다. 그런데 아베 총리가 트럼프정부에 “국가 간 약속을 지키라”고 압박하는 모습은 없다. 되레 “신뢰할 수 있다”고 말한다.

이런 논리라면 2015년 12월 한·일 정부 간 위안부 합의도 한국의 대통령이 바뀌면 안 지켜도 그만이라는 얘기가 된다. 하긴 당시 국회 동의 절차도 없었기 때문에 박근혜정부와 아베정권 사이의 합의일 뿐이라는 견해도 있다. 더구나 “이면 합의는 없다”는 양국 정부의 말을 믿는다면, 한국 정부는 소녀상 ‘이전 노력’을 약속했다. 철거를 약속한 게 아니다. 학생(박근혜정부)이 노력하겠다고 약속하고 열심히 공부했지만 머리가 나빠 성적이 좋지 않았을 때 ‘신뢰’를 거론하는 게 이치에 맞는 것일까. 더구나 그 학생은 급성 질병에 걸려 회복이 될지조차 모르는 상황이다.

주한 일본대사를 일시 귀국시키는 강경조치로 재미를 본 아베정권은 ‘한국이 움직일 때까지’만 외치며 여태 그를 붙잡아두고 있다. 이런 분위기라면 한국 대선후보들이 한·일 관계 구상을 밝힐 때 긍정적인 얘기를 하기가 어려울 것이다. 양국 관계는 더 나빠질 가능성이 크다. 멀리 내다보면 일본에도 좋을 리 없다. “한 푼 아끼려다 백 냥 잃는 줄 모른다”는 일본 속담을 잘 생각해봤으면 좋겠다.
우상규 도쿄 특파원
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얼마 전 발표된 ‘2015 인구센서스’ 종교통계 결과에 대해서 적지 않은 이들이 당혹해 했다. 애초에 일반적인 예측은, ‘가톨릭 신자 상당수 증가, 불교 소폭 증가 혹은 정체, 개신교 대폭 감소’였다. ‘2005 인구센서스’와 큰 틀에서 엇비슷하리라고 본 것이다. 단 개신교 감소폭은 훨씬 더 깊어질 것으로 보았다.

한데 예측은 완전히 빗나갔다. 지난 두 번의 인구센서스(1995·2005)와 한국갤럽 등 신뢰할 만한 조사들에서 거의 예외 없이 한국의 제1종교이던 불교가 파국적인 감소를 했고, 교세가 크게 위축될 것이라고 보았던 개신교는 상당한 성장을 이룩하여 한국 최대 종교가 되었다는 것이다.

불교계가 충격에 휩싸였으리라는 것은 충분히 예측할 만하다. 반면 개신교는 뜻밖의 크리스마스 선물을 받은 셈일 텐데 반응이 냉랭했다. 개신교 각 교단의 교적자 통계에 따르면 2011년 이후 거의 모든 교단들에서 지속적으로 신자가 감소했고, 체감되는 현실도 엄혹했다. 해서 많은 개신교 교단 당국자들은 그 고무적인 결과(?)를 공공연히 부정하지는 않았지만 내심 믿지도 않았다.
비판적인 개신교 신학자들과 목회사역자들의 당혹스러움은 더 컸다. 이명박·박근혜 정권으로 대표되는 보수주의 정치가 사회적 탄핵의 대상이 되고 있는 마당에, 이 정권들의 가장 노골적인 동맹세력으로 낙인찍힌 개신교의 교세가 증가했다는 것을 어떻게 이해해야 하는가. 이미 참여정부 시절부터 하루가 멀다 하고 터져 나오는 교회의 추문들, 개신교 성직자들과 장로들의 막말과 비리, 성추행 사건들 등등, 하여 개신교의 사회적 신뢰도는 바닥으로 끝없이 추락하고 있지 않았는가. 그런데 왜?

 한데 ‘2015 인구센서스’ 결과를 면밀히 검토하면서 나는 이 믿겨지지 않는 수치들이 어쩌면 한국 종교와 사회에 대한 불편한 진실을 폭로하고 있을지 모른다는 생각에 이르게 되었다. 이번 인구센서스에서 자신이 개신교 신자라고 밝힌 이들의 수는 거의 1000만명에 근접한다. 흥미롭게도 이 수치는 2014년의 한국갤럽 조사나 2012년의 한국목회자협의회 조사에서도 비슷하게 나타났다.

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한편 다른 조사들에 따르면 개신교 신자의 45~75%가 교회를 옮겨 다녔다고 한다. 그러니까 1000만명의 신자들 중 거의 500만명 이상이 교회 간 수평이동을 경험한 이들이다. 그들 가운데는 수평이동을 거듭하는 중에 종교의 국경을 넘나들게도 된 이들이 적지 않다. 바로 이들이 불교와 가톨릭, 개신교 그리고 ‘종교 없음’에 그때마다의 인구 증감의 중요한 ‘키’가 되었을지도 모른다. 즉 ‘2005 인구센서스’에선 다른 종교에 속한다고 말한 이들이 많았다면, ‘2015 인구센서스’에서는 개신교에 속한다고 하는 이들이 더 많았다는 것이다.

물론 개신교의 사회적 신뢰도가 더 높아서는 아니다. 또 개신교 목사들의 설교나 그들이 대표하는 이념과 가치에 동조한 것도 당연히 아니다. 알다시피 개신교의 이데올로기적, 도덕적 위상은 다른 종교들에 비해 형편없이 낮다. 나는 여기서 2005년과 2015년의 시대성의 차이에 주목한다. 2005년 무렵엔 많은 사람들이 미래에 대한 희망을 가지고 더 나은 사회를 설계하고자 노력했다. 그리고 낡은 체제의 청산에 큰 관심을 기울였다. 그때 개신교 교회는 청산의 주요 대상이었다.
-경향신문-