환태평양경제동반자협정(TPP)은 경제규모가 세계 1·3위인 미국과 일본이 주도하고 캐나다·멕시코 등 12개국이 참여하는 다자간 자유무역협정이다. TPP가 자국 경제의 성장에 결정적인 역할을 할 것으로 판단한 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리는 버락 오바마 전 미국 대통령과 함께 협정에 온갖 힘을 쏟아부었다. 하지만 핵심파트너인 미국 쪽의 상황이 급변했다. 오바마의 뒤를 이은 도널드 트럼프 대통령이 지난달 취임하자마자 TPP 탈퇴를 선언해버린 것이다.

[특파원칼럼]번지수 틀린 아베의 신경질
이런 상황에서 아베와 트럼프가 지난 주말 같은 테이블에 앉았다. 상식적으로 생각하면, 아베는 이 자리에서 트럼프에게 강력한 항의를 해야 맞다. 정권이 바뀌었다고 해서 12개 나라가 그 긴긴 나날 머리를 맞대고 협의한 것을 하루아침에 없었던 일로 하자는 것은 말도 안되는 것이라고, 말이라도 한번 해야 했다. 그러나 아베는 트럼프에게 TPP의 중요성을 설명하는 데 그치는 등 소극적인 태도로 일관했고, 두 정상은 결국 공동성명에서 ‘미국이 TPP에서 탈퇴했다’는 점을 확인했다. 12개 나라가 목표점으로 하던 ‘골대’의 위치가 미국에 의해 바뀐 것이 분명한 데도 아베는 아무런 항의도 하지 않은 것이다.

도쿄(東京)도 신주쿠(新宿)에는 도쿄한국학교가 있다. 일본 내 한국인 자녀들이 주로 다니는 이 학교는 공간이 부족해 입학 희망자를 모두 수용하지 못하고 있다. 이런 사실을 안 마스조에 요이치(舛添要一) 전 도쿄도지사는 자국 고교가 쓰던 부지를 한국 측에 대여하기로 했다. 그러나 지난해 7월 선거에서 당선된 후임 고이케 유리코(小池百合子) 지사는 “여기는 도쿄이고 일본이다”라면서 부지 임대 계획을 백지상태로 돌려버렸다. 일본의 지자체 장이 바뀌면서 ‘골대’가 옮겨진 사례로 기록될 수 있지만, 한국 정부나 일본 내 한국인들은 고이케의 행위를 드러내놓고 비난하지는 않았다. 모처럼 개선 분위기를 보여온 한·일관계 등을 고려해 말을 아끼고 참았다.

그런데 아베의 한국에 대한 태도는 달랐다. 지난해 말 시민단체 등이 부산 일본총영사관 앞에 위안부 소녀상을 세운 뒤 보여준 아베의 태도는 지극히 신경질적이었다. 그는 한·일 간에 진행되던 통화스와프 협상을 중단시켰고, 나가미네 야스마사(長嶺安政) 주한 일본대사를 귀국시켜버렸다. 아베는 또 2015년 말의 한·일 위안부 합의에 따라 10억엔(약 101억원)을 한국 측에 낸 점을 내세우면서 소녀상 문제를 해결하라고 압박했다. 주한 일본대사가 일본으로 온 지 1개월이 지났지만 한국으로 돌아갈 기미를 보이지 않고 있다.

아베는 서울 옛 일본대사관 앞에 있는 소녀상을 이전 또는 철거해 달라는 일본의 요구를 한국 정부가 아직까지 들어주지 않은 상황에서 부산에 소녀상이 생긴 것에 대해 분노하고 있는 것으로 보인다. 그러나 이는 기본적인 상황 인식이 잘못된 것이다. 부산소녀상 설치의 주체는 정부가 아니다. 시민들이다. 시민들의 자발적인 의지로 소녀상을 세운 것이다. 미국 정부가 TPP 탈퇴를 결정한 것이나 도쿄도가 학교부지 대여 방침을 백지화한 것은 골대를 옮긴 것으로 볼 수 있지만, 시민단체의 부산소녀상 설치는 골대 이동과 상관이 없다. 주체가 분명히 다르기 때문이다.

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이번에 아베가 보여준 강경 자세는 향후 치러질 한국의 대통령 선거까지 겨냥한 것이라는 분석이 유력하다. 한국에 새로 들어설 정권이 한·일 위안부 합의를 없었던 일로 하지 못하도록 하기 위해 본때를 보여주려 하고 있다는 것이다.

그러나 일본 우익들의 역사수정주의적 태도가 위안부 문제를 키워왔다는 점에서 이런 막무가내식 조치로 문제를 해결할 수는 없다는 사실을 아베는 알아야 한다. 총리를 비롯한 일본 정부 측의 보다 명확한 사죄와 관련 조치가 없는 상태에서 소녀상은 계속 생겨날 수밖에 없는 게 한국의 상황이라는 얘기다.
<도쿄 | 윤희일 특파원>
-경향신문-

미셸 푸코의 박사학위 논문 <광기의 역사>는 문장과 문장 사이에서 파토스가 출렁이는 글이다. 푸코는 17~18세기에 광인으로 낙인찍힌 사람들이 부랑자·범죄자들과 함께 격리되는 ‘대감금’ 시기를 거쳐 정신병원에 수용돼 치료라는 이름의 학대의 대상이 되는 역사를 추적한다. 보통 사람들과 섞여 살아가던 사람들이 이성이 지배하는 시대가 열림과 동시에 사회질서 바깥으로 추방당하는 과정을 기술하는 내내 푸코의 문장은 미처 억누르지 못한 감정으로 붉어진다.

여기에 논문 한 편이 더 있다. <문화방송>(MBC) 기자 임명현씨가 쓴 석사학위 논문 <2012년 파업 이후 공영방송 기자들의 주체성 재구성에 관한 연구>는 방송 정상화를 요구하며 170일 동안 파업을 벌인 문화방송 기자들에게 떨어진 추방과 배제와 수모의 시간을 증언하는 글이다. 보수정권과 결탁한 문화방송 경영진은 파업 이후 기자·피디·아나운서 160여명을 징계했다. 해고·정직·부당전보가 뒤따랐다. 징계당한 이들 가운데 91명은 아직껏 본업에 복귀하지 못했다. 경영진은 경력사원을 뽑아 빈자리를 채웠다. 경영진의 ‘비인격적 인사관리’ 아래서 기자들은 ‘잉여적 주체’ 아니면 ‘도구적 주체’로 떨어졌다. 본업에서 배제된 이들은 쓰레기장으로 가야 할 폐기물 취급을 받았고, 남아 있는 이들은 경영진이 요구하는 뉴스만 제작하는 반저널리즘의 도구가 됐다. 잉여적 주체든 도구적 주체든 주체성을 박탈당한 주체라는 점에선 똑같다.
푸코 자신이 정신병력이 있는 사람으로서 광인으로 분류된 사람들에게 동질감을 느꼈듯이, 2012년 파업에 참여한 임명현씨도 파업 이후 잉여가 되거나 도구가 된 사람들에게 깊은 동류의식을 느낀다. 푸코는 고문서들을 탐사해 철창 안에서 침묵을 강요당한 사람들의 목소리를 복원하는 ‘침묵의 고고학’을 실행했다. 푸코가 발굴한 문서는 감금된 이들의 처지를 이렇게 묘사한다. “나는 그들이 벌거벗은 채 바닥의 차가운 습기를 막아줄 것이라고는 밀짚밖에 없는 곳에서 누더기만 덮고 누워 있는 것을 보았다. 그들은 악랄한 간수들에게 내맡겨진 상태에서 잔혹한 감찰에 시달렸다.” 임명현씨의 논문은 감시와 처벌이 일상화한 문화방송 내부의 미시정치를 기자들의 목소리를 빌려 고발한다. “한참 기사를 쓰고 있는데 갑자기 방이 붙었고 뉴스시스템에서 로그아웃된 거예요.” “이게 공포정치잖아. 다 내쫓겠다는 거. 계속 경력들 뽑는 것 보면서 아, 다 갈아치울 생각이구나.” 모멸감과 수치심을 견딜 수 없어 저항하는 사람들에게는 해고와 징계의 칼날이 날아든다. 독재시대의 ‘보도지침’이 기자들의 마음속에 들어앉는다. 내가 생산한 기사가 나를 짓누르는 ‘자기 소외’가 일상이 된다.
-한겨레-

고려대 사학과 교수
태릉 육군사관학교에는 세 개의 동상이 있다. 안중근, 심일, 강재구가 그 주인공이다. 안중근 의사는 1909년 일제 침략의 원흉을 저격했고, 강재구 소령은 1965년 베트남전쟁 파병 직전 수류탄 투척 훈련 중 부하들을 구하기 위해 자기를 희생했다. 심일은 누구인가? 1950년 한국전쟁 발발 첫날과 둘째 날 춘천전투에서 인민군 자주포 여러 대를 육탄으로 파괴한 용사로 알려져 있다. 사실이라면, 참 다행이다. 안중근 의사에서 육사 8기와 육사 16기로 이어지는 호국영웅들의 서사를 우리 생도들이 매일 되새길 수 있을 테니 말이다.

그런데 문제가 생겼다. 고 심일 소령의 공적이 허위라는 의혹이 연이어 제기된 것이다. 전투 현장에 있던 다수의 전우들부터 당시 대전차포 소대장이었던 심일의 공적을 부정했다. 이에 육군은 이미 1981년에 진상조사를 마치고 심일의 공적을 허위로 결론지었다. 당시 육군본부 인사참모차장이었던 박경석 장군의 증언이다. 그러나 어찌된 일인지 후속조치는 없었고, 심일은 그사이에 호국영웅의 아이콘이 되어버렸다. 최고의 전투중대장과 탁월한 육사 졸업생에게 부여되는 심일상까지 제정되었다. 그게 전부가 아니다. 교육부까지 나서 확고한 국가의식과 역사관을 확립하겠다며 국정 역사교과서 누리집(홈페이지)에 ‘전쟁영웅 심일’ 카드뉴스를 대대적으로 게시했다. 불과 몇 달 전의 일이다.
문제투성이의 건군신화 한 자락이 대한민국 건국신화의 초석이 되는 순간이었다. 얼마나 경솔한 일인가? 그게 아니라면 얼마나 위험천만한 일인가?
이로써 심일의 공적 진위 문제는 군의 울타리를 넘어버렸다. 이제는 군 정훈교육이 아니라 국민교육 차원에서 이 문제를 전면 재검토할 때가 되었다. 국민교육에서 가장 중요한 것은 효용이 아니라 사실성이다.
국방부와 군사편찬연구소는 심일이 받은 미국 은성무공훈장 추천서를 공인 사실인증서처럼 강조해왔다. 그러나 이 서류는 형식과 내용 모두에서 신뢰받기 어렵다. 미군 장교가 작성한 이 추천서에는 중요한 첨부서류들이 누락되었다. 내용의 문제는 더 크다. 군사편찬연구소와 의견을 달리하는 육군 군사연구소의 조사 결과에 따르면, 추천서 진술과는 달리 6월26일 오전 10시경 소양교 인근에서는 전투 자체가 없었다. 전투가 없었던 곳에서 전공이 생겨난 셈이다.
하루 전인 6월25일 옥산포 지역에서의 육탄공격 신화도 의문투성이다. 이대용 장군을 비롯해 함께 전투를 치렀던 다수의 장병이 그 무용담을 부인하고 있기 때문이다. 오히려 심일이 대전차포를 버리고 후퇴해서 상관으로부터 큰 질책을 받았다는 증언까지 있다.
사태의 심각성을 인지한 국방부의 공적조사위원회 구성은 적절한 조치였다. 그러나 기대와 달리 위원회는 단기간의 조사 끝에 마련한 공청회에서 그동안 제기된 의혹들이 사실무근이라고 선언하고 말았다. 게다가 군사편찬연구소와 상반된 입장에 서서 합리적 의심과 대안적 설명에 고심해온 육군 군사연구소에 온전한 비판의 기회를 부여하지 않았다. 군사작전을 방불케 하는 이런 태도가 언론의 신랄한 비판을 초래했음은 물론이다.
이제 어떻게 해야 할까? 국방부는 사태의 조속한 종결을 원할지 모른다. 그러나 진정으로 군을 생각하는 사람들에게는 지금이 시작이다. 과장된 전과, 허위 공적으로 점철된 군 역사를 가지고 우리 장병들을 가르칠 수 있겠는가? 우리에게 필요한 것은 모르핀 같은 건군신화가 아니다. 심일 공적 문제는 개인이나 군에 국한된 문제일 수 없다. 한국전쟁 초기 서술과 직결되어 있기에 현대사를 대하는 우리의 태도를 좌우하는 시금석 같은 사안이다. 신속한 종결 대신에 군과 민간 학자들의 추가적인 연구가 필요한 것도 그 때문이다.
연재시론
[시론] 심일 공적과 건군신화 껍질 벗기기 / 최호근
-한겨레-

중국이 자국의 이익에 따라 이율배반적인 행동을 취한 것은 이번뿐이 아니다. 북한의 핵·미사일 실험은 한국에 직접적인 위협임은 천하가 다 아는 사실이다. 핵확산금지조약(NPT) 비준국으로서 충실히 의무를 이행하는 한국으로선 북한의 도발에 맞서 자기 방어를 할 수 있는 마땅한 수단이 없다. 한반도에 배치하는 사드는 한국이 취할 수 있는 최소한의 보호장치다.

그런데도 중국은 사드 배치 결정을 이유로 한국을 향해 무차별 보복을 일삼고 있다. 한류금지령에다 단체 관광객의 방한도 가로막고 있다. 지난해 10월에는 양국 항공업계에 전세기 운항을 불허하는 결정을 내렸다. 상하이 중심가 호텔 객실 TV에는 한국방송 채널을 없앴다고 한다. 한류 열풍을 차단하기 위한 조치이다. 중국 TV에서 한국 연예인이 자취를 감추었고, 한국 상품 광고도 사라졌다.

사드 배치 장소를 제공한 롯데에 대한 보복은 치졸하기 짝이 없다. 롯데의 중국 내 법인과 매장은 세무조사 및 소방·위생점검을 200여차례 받았다. 적자 상태인 베이징 인근 롯데슈퍼 매장 3곳은 폐쇄됐다. 롯데그룹의 유통계열사인 롯데닷컴은 지난달 중국의 알리바바 쇼핑몰인 ‘톄마오’에서 자사의 플래그숍(대표매장)을 철수했다. 선양 롯데타운은 소방점검을 핑계 삼은 중국 당국에 의해 돌연 공사가 중단됐다.

중국의 행위는 국제 상규에 어긋나는 명백한 ‘사드 보복’이다. 핵·미사일 도발로 동북아 평화질서를 깨뜨리는 북한의 망동은 두둔하면서 자국의 안보 차원에서 사드를 배치하겠다는 한국에 온갖 제재를 하는 것은 온당한 처사가 아니다. 중국이 제재해야 할 곳은 북한이다. 중국은 국제사회의 대북 제재조치에 동참하지 않은 채 북한과의 교류를 확대하고 있다. 유엔안보리 상임이사국인 중국은 자신의 행동이 유엔 정신에 부합하는지 돌아봐야 한다. 북한의 도발에 눈을 감는 시진핑 중국 국가주석은 동북아 평화와 안정을 논할 자격이 없다.
-세계일보-

중국이 이랬다저랬다 조삼모사 토사구팽식의 태도는 어제오늘일이 아니다
온갖쓰레기만 버리고가는 시끄럽고 더러운 짱꼴라들 더 안봐서 오히려 잘됐다
한류가 조금 타격은 입겠지만 돈좀 덜벌어도 그런것보다는
중국돈에 다퍼주기식으로 땅까지 팔아먹는 정신나간 공무원들은 더 문제이지 않나
역사적으로 들여다보면 기도 안찬다
현 국제정세상 팔아주고 팔아먹고 그위에 약육강식의 논리로 울며겨자먹기식으로 손해보면서 밑지는 장사하지만
중국같은 파렴치한 나라에 대해선
역사종주국으로서 언젠가 모든걸 바로잡아줄 때가 올 것이다

누군가의 과학’은 “불이 꺼지지 않는 연구소”를 칭송하고 재연하려 하지 말고, 그 일을 누가 어떤 조건에서 하고 있는지, 또 그 일을 할 기회가 누구에게는 주어지지 않는지 따져보아야 한다고 주장한다. ‘누군가의 과학’은 경제효과를 유일한 가치로 삼지 않고, 정치에 무관심하지 않으며, 과학을 할 수 있는 사회적 환경을 적극적으로 모색한다.
전치형
카이스트 과학기술정책대학원 교수
요즘 한국에는 과학을 보는 두 가지 관점이 공존하고 있다. 이름을 붙이자면 ‘아무나의 과학’과 ‘누군가의 과학’이다. 그동안 한국에서 지배적이었던 ‘아무나의 과학’을 답답하게 느낀 과학자들이 조금씩 ‘누군가의 과학’을 말하기 시작하고 있다.

‘아무나의 과학’이란 좋은 결과를 내기만 한다면 그 일을 누가 어떻게 하든지 신경 쓰지 않는 과학이다. 유명 학술지에 논문을 내고 노벨상을 받고, 새로운 기술과 산업을 만들기만 한다면 아무라도 상관없다는 생각이다. 유일한 조건은 대한민국이라는 국적이다. 과학으로 국가의 위상을 높이고 이득을 가져다줄 한국인을 원한다는 것이었다. 옛날 말로는 ‘조국 근대화’에 이바지하고, 조금 지난 말로는 ‘창조경제’를 선도하고, 요즘 말로는 ‘4차 산업혁명’에 대비하는 것이 중요할 뿐 어떤 한국인이 어떻게 그 일을 하고 사는지는 묻지 않아도 괜찮았다.
‘아무나의 과학’은 경제적으로 유익하고 정치적으로 무해한 과학이다. 국가가 선호하는 과학이다. 국가는 명석한 두뇌와 성실한 태도를 갖춘 과학자를 대표 선수로 삼아 국제 경기에 출전시키는 것처럼 과학을 운영했다. 대표 선수를 빼고는 이름 없는 과학자로 남았다. 이런 과학을 상징하는 이미지는 박정희 대통령 시절 과학기술처 장관으로 일한 최형섭 박사의 회고록 제목이기도 한 “불이 꺼지지 않는 연구소”였다. 과학자는 여기에 기꺼이 부름을 받아 밤낮없이 연구를 했다.
‘아무나의 과학’은 모두에게 열려 있고 공평한 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않았다. 아무나 해도 상관없다는 말이 누구든지 환영하고 존중한다는 뜻은 아니다. 가령 국가가 주도하는 ‘아무나의 과학’은 경력 단절이 두려운 여성 과학자나 불안정한 처지에 놓인 청년 과학자의 사정을 꼼꼼히 챙길 수 없었다. 그러려면 과학자가 연구실 밖에서 살아내야 할 삶을 가진 사람이라는 사실부터 진지하게 받아들여야 하기 때문이다.
‘누군가의 과학’은 바로 과학이 누군가의 삶이라는 생각에서 시작한다. 과학은 국가가 그 결과를 거두어가면 끝나는 프로젝트가 아니라 자연의 탐구에서 삶의 의미를 발견하는 사람들이 모여서 하는 일이다. 동시에 과학은 누군가의 소중한 생계수단이다. 그래서 ‘누군가의 과학’은 과학자들의 현실을 살피는 일을 중요하게 여긴다. 2월2일 카이스트에서 열린 ‘과학기술계 합리적 질서 논한다’라는 제목의 토론회에서 “불이 꺼지지 않는 연구소”라는 표현을 두고 참가자들의 견해가 엇갈린 것은 결국 과학을 보는 시각 차이 때문이었다. ‘누군가의 과학’은 “불이 꺼지지 않는 연구소”를 칭송하고 재연하려 하지 말고, 그 일을 누가 어떤 조건에서 하고 있는지, 또 그 일을 할 기회가 누구에게는 주어지지 않는지 따져보아야 한다고 주장한다.
최근 출판된 <소년소녀, 과학하라!>, <과학하는 여자들> 같은 책은 제목에서부터 누가 하는 과학인지를 밝혀두고 있다. 소년만이 아니라 소녀도 과학에 흥미를 느끼기를 권하고, 또 과학자로 살아가는 여자라는 정체성을 지우지 않고 오히려 강조한다. ‘누군가의 과학’을 드러내는 이 책들이 ‘과학하다’라는 조금 낯선 동사를 내세운 것도 눈에 띈다. ‘아무나의 과학’이 결과를 가리키는 명사로 존재한다면 ‘누군가의 과학’은 과정을 가리키는 동사로 존재한다. 팟캐스트 ‘과학기술정책 읽어주는 남자들’이 인터뷰 내용을 정리하여 발간한 <어떤 대화: 청년 과학기술인의 목소리>에는 ‘과학하다’라는 동사의 예문이 될 만한 이야기가 가득하다. 연구실 불을 끄지 않는 것으로 해결할 수 없는 개인의 고충과 제도의 문제도 담겨 있다.
‘아무나의 과학’이 미래를 위해 현재를 희생하는 과학이었다면, ‘누군가의 과학’은 과학하는 사람들의 현재를 살펴서 미래를 열어가려는 과학이다. ‘누군가의 과학’은 경제효과를 유일한 가치로 삼지 않고, 정치에 무관심하지 않으며, 과학을 할 수 있는 사회적 환경을 적극적으로 모색한다. 여성, 청년, 성소수자, 장애인, 이민자 등 과학하는 사람들이 살아가는 다양한 조건을 존중하고 그들의 과학과 삶이 모두 풍성해지도록 애쓴다. 다 좋은 얘기지만 그것이 과학 본연의 일은 아니라고 지적할 사람도 있겠다. 그런다고 반드시 과학이 더 발전하겠느냐는 의문일 것이다. ‘누군가의 과학’은 바로 과학 본연의 일이 무엇인지를 다시 생각해보자는 제안이다.
-한겨레-

지구촌 겨울 스포츠 축제 2018 평창 동계올림픽이 1년 앞으로 다가왔다. 1988 서울올림픽 이후 꼭 30년 만에 한국에서 다시 열리는 올림픽이다. 내년 2월9일부터 17일간 평창 강릉 정선에서 나뉘어 열린다. 대회 규모도 역대 최대이다. 7경기 15개 종목, 102개 세부종목이 열려 역대 겨울올림픽 최초로 세부종목 100개를 넘어섰다. 참가 선수단도 95개국, 6500여명으로 2014 러시아 소치올림픽 때를 능가한다. 참가 인원은 선수단과 국제스포츠 관계자, 취재진을 합쳐 5만여명이 예상된다.

대회 준비는 비교적 차질없이 진행되고 있다고 한다. 12개 경기장 가운데 6개 경기장은 새로 짓고, 6개는 기존 시설을 고쳐서 쓴다. 오는 10월까지 경기장 공사를 마무리하는데 별 문제가 없을 것으로 보인다. 우리에겐 국제대회 경험도 많다. 1988년 하계올림픽과 2002년 월드컵 축구, 2011년 세계육상 선수권대회를 치러봤다. 동계올림픽을 포함해 ‘세계 4대 스포츠 대회’를 치러본 나라는 5곳밖에 없다. 우리가 여섯 번째가 된다.

그러나 평창올림픽이 성공하려면 경기장 준비와 대회 운영 경험만으로는 부족하다. 국민적 관심과 참여가 뒷받침돼야 한다. 그런 점에서 보면 성공 개최를 장담할 수 있을지 솔직히 걱정이다. 최순실 사태로 평창올림픽에 각종 의혹의 시선이 쏟아지고 있기 때문이다. 이권을 노린 최씨 일가의 놀이터가 됐다는 비아냥을 듣고 있다. 장·차관이 구속된 문화체육관광부와 조직위원회의 사기가 많이 떨어졌고, 국민적 관심이 식었다. 기업의 후원도 예전 같지 않다. 국민의 역량을 하나로 모을 정부와 국회의 관심과 지원, 국민의 참여가 필요하다.

평창은 두번의 실패를 겪고 세번째 도전 끝에 유치에 성공했다. 좌절하지 않고 끝내 꿈을 이룰 수 있었던 것은 ‘인내와 끈기’ 덕분이었다. 그리고 당시 우리가 평창 지지를 호소하면서 세계인에게 던진 메시지는 ‘꿈과 희망’이었다. 그 꿈과 희망이 사상 초유의 국정농단 사태로 큰 상처를 입은 우리에게 절실한 것이 됐다. 평창올림픽 슬로건은 ‘하나된 열정’이다. 하나된 열정으로 평창올림픽을 성공적으로 치러 대한민국의 저력을 보여준다면 갈등과 분열을 치유하고 새로운 꿈과 희망을 가꿔갈 수 있을 것이다. 앞으로 남은 시간은 1년. 6년 전 평창 대회 유치 때 보여준 뜨거운 열기와 높은 관심을 다시 한번 쏟아부을 가치는 충분히 있다.
-세계일보-

충북 보은군의 한 젖소농장에서 올 겨울 들어 처음으로 구제역이 발생한 데 이어 전북 정읍의 한우농가에서 구제역 의심신고가 접수됐다. 고병원성 조류인플루엔자(AI) 확산으로 살처분된 가금류가 3200만 마리를 넘어선 가운데 서울 한강변에서도 AI가 발생했다. 그야말로 설상가상이다. 더 이상 우리나라는 가축 전염병 청정지대가 아니다. 구제역이나 AI 발생이 연례행사처럼 치러지고 있는 만큼 방역 당국의 철저한 대응과 축산농가들의 예방만이 피해를 최소화할 수 있는 방법이다.

이번에 발생한 구제역은 우리나라에서 백신 접종이 이뤄지고 있는 유형 중 하나인 혈청형 O형 타입이라고 한다. 방역 당국은 구제역 확진 판정이 내려진 보은 젖소농장의 백신 항체 형성률이 19%로 현저히 낮아 이 지역을 중심으로 긴급 백신 접종에 들어갔다. 해당 농가가 백신 접종을 제대로 하지 않았을 가능성이 높다는 얘기다. 2010년 구제역으로 348만 마리를 살처분하는 사상 최악의 피해가 난 뒤 정부는 백신 접종을 의무화했다. ‘나 하나는 괜찮겠지’ 하는 축산농가의 안일함이 자식같이 키운 소들을 땅에 묻어야 하는 것은 물론 전 축산농가의 피해로 이어진다는 것을 알아야 한다.

정부는 ‘늑장 대응’으로 피해를 키운 AI 사례를 되풀이해선 안 된다. 일본은 AI 확진 판정 두 시간 만에 아베 신조 총리가 직접 방역을 지시하고 국가재난 상황을 선포하는 등 범정부 차원의 대책을 마련해 200만 마리 살처분에 그쳤다.

더 중요한 것은 근본 대책이 필요하다는 점이다. 유럽이나 미국 등 선진국도 구제역이나 AI 발생에서 자유롭지 못하다. 그런데도 우리나라만큼 피해가 크지 않은 것은 밀집사육을 하지 않기 때문이다. 유럽연합(EU) 회원국은 2012년부터 밀집사육을 법으로 금지했다. 일본은 좁은 국토 등의 한계 때문에 밀집사육을 금지하지는 않지만 공장사육에 대한 규제를 강화하고 있다. 정부가 적극적으로 사육체계 개편에 나서야 할 때다. 축산농가들도 정부 시책에 적극 협조할 필요가 있다. 백신 접종을 철저히 하고 구제역이나 AI 발생국을 다녀왔을 때는 반드시 신고하는 등 국민 개개인이 가축 전염병 예방의 파수꾼이 돼야 한다.
-국민일보-

영상은 살구빛 바탕 위에 자동차가 한 대 등장하면서 시작한다. 6분 남짓한 시간 동안 자동차는 시속 60㎞의 속도로 도로를 달린다. 산길을 넘어 터널을 통과하고, 주택가, 공원, 개발단지, 올림픽대로, 다리, 공항을 지난다. 관객은 자동차 바로 위의 하늘에서 자동차가 가로지르는 도시의 납작한 풍경을 내려다보는 중이다.

한때는 절대자만이 누릴 수 있는 것으로 여겨졌던 이러한 수직 시점의 시선에 우리는 어느덧 익숙해졌다. 심지어 이 시점은 완벽하게 일상의 일부가 되었다. 끊임없이 발전 중인 기술과 도구 덕분이다. 이는 내비게이션을 켜고 운전하면서 바라보는 모니터 속 지도의 풍경이기도 하고, 손안의 휴대폰으로 내 위치를 확인하며 지도를 들여다볼 때 만나는 풍경이기도 하다. 혹은 컴퓨터 화면 앞에 앉아 구글어스를 켜놓고 스크롤을 내리면서 마주하는 풍경이기도 하다.

 최성록은 드론으로 수집한 소스와 위성사진을 디지털 회화로 재구성, 편집해 이 풍경을 만들었다. 작가의 감각이 투영된 덕에 모니터로 만나는 일반적인 내비게이션 지도 속 풍경과는 다른 질감이 두드러진다. 이 작업의 바탕에는 인간이 뉴미디어란 도구를 통해 디지털화되어가는 세계를 어떻게 바라보는지, 그 안에서 우리를 어떤 존재로 인식하는지, 특히 기계와 인간의 관계는 어떻게 변화하고 있는지에 대한 작가의 관심이 깔려 있다. 그는 인간의 ‘시점’이 자유로워지면서 우리가 인식하는 공간에 대한 의미와 그로부터 파생되는 이야기에도 변화가 일어났을 것이라고 생각한다. 이제 우리의 눈은 나의 신체를 떠나 하늘을 비행하며 새로운 감각의 경험을 축적하는 중이다. 문제는 기술이 빌려준 ‘시점’의 주체가 정말 ‘나’인지는 확신할 수 없다는 것이다. 이제 우리의 두 눈은 풍경 안에 누군가 설정한 어떤 의도가 숨겨져 있는 것은 아닌지 두리번거리기 시작한다.
-김지연 전시기획자-

외국어를 할 때는 문법, 발음, 어휘 같은 언어 소재들을 더 중요하게 생각하게 되지만 국어 능력에는 그런 것보다 훨씬 더 중요하게 요구되는 다른 것이 있다. 바로 ‘공감 능력’이다. 국어가 외국어보다 더욱 중요한 까닭은 애국심에서가 아니라 공감 능력과 공동체 의식을 불러오기 때문이다.

국제적인 기관이나 학교에서 오랜 기간 활동을 하고 귀국했을 때 좀 멋진 모습을 보여 주고 싶어도 잘 되지 않는 까닭은 오랜 동안 멀어졌던 ‘분위기’에 공감을 못하거나 상대에게 공감을 불러일으키지 못해서이다. 적당히 맞장구만 쳐 주면 공감할 것 같지만 그게 쉽지 않다. 오히려 노력할수록 더 어색하고 어처구니없는 실수를 연발하고 이질감만 느끼게 한다.
공감 능력은 수많은 다양한 사람들과 소통을 하고 살아가면서 서로의 마음을 읽는 법을 터득했을 때 얻어진다. 너무 오랜 세월 해외에서 활동한 사람들이 귀국해서 대중친화적인 일을 하려면 일정한 재학습 기간이 필요한 것 같다. 오래되고 이질화된 논조에 어수룩한 화법, 동시대인으로 받아들이기 어려운 언행은 서로간의 간극만 확인시켜주고 그간에 쌓아올린 긍정적인 면모를 하찮게 만들어 버릴 가능성이 많다.
-한겨레-

설마설마하는 사이 정치 행보를 노골화하더니 사무총장 임기가 끝나자마자 정치판에 뛰어들었다. 측근들은 이를 ‘시대적 소명(召命)’이라고 했다. 반 전 총장이 나섰다기보다 시대가 그를 정치로 이끌었다는 것이다. 소명 의식이 있었는지 여부는 알 수 없으나 일단 그의 권력 의지는 충만해 보인다. 지난 세월 내가 알고 있던 반기문과 지금의 반기문 중 어떤 것이 진짜 모습인지 혼란스럽다. 정치적 이념과 그의 현실적 성공 가능성 여부 등은 모두 제쳐놓고, 나는 여전히 그의 선택이 아쉽고 안타깝다.

반 전 총장과 정치적 성향을 달리하는 사람들은 그가 출마하지 말아야 할 중요한 이유 중 하나로 ‘유엔 사무총장은 퇴임 직후 자국 정부의 직책을 맡는 것을 삼가야 한다’는 1946년 유엔총회 결의안을 거론한다. 당시 국제사회는 제2차 세계대전 이후 전후질서를 만드는 데 유엔이 핵심적 역할을 할 것으로 생각했다. 유엔 사무총장이 각국의 지도자와 내밀한 이야기를 나누고 정보를 취득한 뒤 자국으로 돌아가 이를 활용하게 되면 곤란하다는 우려 때문에 이 결의안이 생겼다.

 하지만 유엔은 그런 막강한 권한을 가진 기구가 되지 못했다. 유엔 사무총장도 강대국 간 이해관계의 균형을 유지하는 역할에 머물렀다. 유엔 사무총장의 권한과 이점을 자국 정치에 활용할 것에 대한 우려는 기우로 드러났고 결의안은 유명무실해졌다. 이처럼 구속력도 없고 의미도 퇴색한 낡은 결의안을 들이대면서 ‘대선에 출마하면 안된다’고 정색을 하고 싶지는 않다. 이 결의안 말고도 반 전 총장이 출마하지 말아야 할 이유를 들자면 족히 10가지는 댈 수 있기 때문이다.

한국 사회의 현실에 대한 반 전 총장의 인식은 절박하지도, 정확하지도 않다. 그는 지금 한국 사회가 요구하는 시대정신이 무엇이냐는 질문에 ‘대통합’이라고 했다. 과연 그런가. 지금의 혼란은 정쟁이나 이념·세대 갈등에서 비롯된 것이 아니다. 일찍이 청산했어야 할 비민주적 구태와 적폐를 키우고 키워온 결과다. 지금은 ‘이쯤 해두고 힘을 합치자’며 통합을 말할 때가 아니다. 맹렬한 자성과 혁신을 통해 구시대와 완전히 결별해야 할 때이며 정의와 상식이 작동하는 국가구조를 말할 때다. 반 전 총장이 말하는 대통합은 구태로 사분오열된 여당을 끌어모아 야권에 대항할 ‘통합 챔피언’이 되겠다는 의미인가.

유엔 사무총장으로서의 10년 경험을 살려 한국 정치 발전에 기여하겠다는 말도 고개를 갸우뚱하게 만든다. 유엔 사무총장 경험을 살려서 활동해야 할 분야는 한국 정치가 아니라 세계사회운동이다. 반 전 총장은 한국 정치보다 국제적 현안 해결을 위한 노력에 최적화된 인물이다.

세계가 직면하고 있는 위기 상황은 인종·종교 갈등, 인권, 개발협력, 환경 등의 분야에서 나타난다. 미국 도널드 트럼프 행정부 출현으로 상황은 더욱 심각해지고 있다. 사안의 중요도로 따진다고 해도 국내 정치에 비할 바가 아니다. 반 전 총장이 유엔에서 내내 천착해온 기후변화 문제는 인류의 생존과 직결된 사안이다. 인류 공멸이라는 관점에서 이 문제를 바라보면 남중국해 갈등이나 북핵 문제 같은 것은 ‘망망대해를 떠도는 한 조각 미풍’처럼 사소한 것일 수도 있다.

정치를 말하기 시작하면서 반 전 총장은 많은 상처를 입었다. 유엔 사무총장으로서의 업적은 지나치게 부정적인 평가를 받고 있고, 전두환 독재 시절 김대중 전 대통령을 사찰했다는 오해는 사실로 굳어졌다. ‘자연인 반기문’이었다면 친근한 모습으로 받아들여질 사소한 실수 하나하나가 매서운 비판과 조롱의 대상이 됐다. 지금 그는 정치적 성향이 모호하다는 지적을 받으면서 모두에게 가능성을 열어두고 있지만, 정치적 색깔을 분명히 하면 할수록 적은 늘어날 것이다. 또 그와 한편이 되지 못한 정치세력은 그를 사정없이 물어뜯을 것이다.

자신이 해야 하고, 또 잘할 수 있는 일을 제쳐두고 명분도 없는 낯선 싸움터에 뛰어들어 최소 50% 이상의 국민으로부터 비난과 조롱을 받게 되는 것이 하늘이 그에게 내린 소명일 리 없다. 반 전 총장은 진보·보수로부터 모두 인정받는 인물이 되는 것으로 한국 정치에 충분히 기여할 수 있었다. 늦었지만 지금이라도 반 전 총장이 몸에 맞지 않는 정치의 옷을 벗어던지고 본연의 모습으로 돌아간다면 여전히 그를 존경할 용의가 있다.
-경향신문-